Tusc. II 51

Texte latin

XXII 51 In quo vero erit perfecta sapientia ( quem adhuc nos quidem vidimus neminem; sed philosophorum sententiis, qualis hic futurus sit, si modo aliquando fuerit, exponitur ), is igitur, sive ea ratio quae erit in eo perfecta atque absoluta, sic illi parti imperabit inferiori, ut justus parens probis filiis ; nutu, quod volet, conficiet, nullo labore, nulla molestia ; eriget ipse se, suscitabit, instruet, armabit, ut tamquam hosti sic obsistat dolori . Quae sunt ista arma ? Contentio, confirmatio sermoque intimus, cum ipse secum : " Cave turpe quicquam, languidum, non virile ".

Tusc II 51

Vocabulaire :

apprendre en premier (fréquences 1,2)
aliquando armo,as,are cum + abl hostis,is inferior,ius justus,a,um	un jour armer avec (secum = cum+se) ennemi (public) inférieur, qui est + bas juste	molestia,ae nemo, neminis sermo, onis tamquam	désagrément, déplaisir, embarras personne conversation aussi…que, comme

apprendre en second (fréquences 3,4)
caveo,es,ere,cavi, cautum erigo,is,ere,rexi, rectum expono,is,ere,posui, positum	prendre garde, se garantir contre, veiller à, veiller sur dresser, relever exposer, débarquer	instruo,is,ere, strxi, structum intimus,a,um philosophus, i probus,a,um	élever, bâtir, dresser, équiper, ranger en bataille le + à l'intérieur, intime philosophe bon, honnête

Ne pas apprendre
absolutus,a,um : absolu nutus,us : mouvement de tête, geste, volonté obsisto,is,ere,stiti :s'opposer, résister à	suscito,as,are : élever, stimuler, exciter virilis,is,e :viril, digne d'un homme

Tusc. II 51

Traduction au plus près du texte :

51 Mais celui en qui existera la sagesse parfaite ( homme que, jusqu’à présent, nous, assurément, nous avons vu n’être personne <= nous n’avons vu personne de tel> ; mais, dans les avis des philosophes est exposé quel celui-là devra être, si seulement un jour il existe) , celui-là donc ou bien (sive) cette raison qui sera en lui parfaite et absolue, commandera à cette partie inférieure, exactement comme (sic ut) un père juste à des fils de bonne qualité ; par un signe, ce qu’il voudra, il l’achèvera, sans aucun effort, sans aucun embarras ; il se redressera lui-même, se stimulera, se rangera en ordre de bataille (instruet), s’armera, afin qu’il résiste à la douleur exactement comme (sic tamquam) à un ennemi. Quelles sont ces armes ? la tension de la volonté, l’affermissement, et le dialogue intérieur, quand lui-même < parlera> avec lui-même : "  évite quelque chose de honteux, de lâche, d’indigne d’un homme ".